Cilt 8, Sayı 55 (Mart 2019)

Araştırma Makalesi

İşlemenin Ayrımcı Kökenleri

Yayımlandı 28.03.2019

Cilt 8 Sayı 55 kapak

Öz

İşleme sanatı kadının toplumdaki işlevi ve yeri için önemli bir sembol olmuştur. Dikiş dikmek, nakış işlemek genellikle yaratıcılık ve fayda ekseninde erkekler tarafından yok sayılmakla eşleşmiş ve onaltıncı yüzyıldan bu yana işleme kadın için sessiz bir ifade yöntemi olmuştur. Sanat ve zanaatın ayrışmasıyla ortaya çıkan yüksek sanat ve düşük sanat anlayışı işlemenin sanat olarak kabul edilmemesine ve kadın işi olaral nitelendirilmesine neden olmuştur. Kadına ait sosyal alanda bırakılan işlemenin kadınların hayatındaki etkisinin, bir evi, bir eşyayı süslemek ya da ihtiyaçları karşılarken estetik bir hazza ulaşmaktan çok ötelere gittiği görülür. Kadın eğitiminde kısıtlamaların olduğu, toplumsal hayatta ev içine mahkûm edildiği tarihsel pekçok süreçte işlemeyi bir ifade biçimi olarak ya da bir protesto biçimi olarak kullanmıştır. Bu nedenle bu araştırma işlemenin sözsüz bir ifade aracı olarak kadının ruhsal, duygusal durumunu anlatmak için ya da protesto aracı olarak baskıları, sıkıntıları anlatmak için kullanıldığını ortaya koymak ve estetik unsurlarla bütünleşen işlemenin alışılagelen dışında kullanıldığı ortamları irdelemek amacını gütmektedir.

Anahtar Kelimeler Kadın, işleme, eklektik, Bizans, Feminist, Sufraj, Alpilerista

Abstract

Discriminative Roots of Embroidery

Embroidery art has been an influential symbol for the function and place of woman in the community. Though being neglected through the pragmatism and creativity axis by man, sewing and embroidering has become a way of silent way of testimony for women from the sixteenth century. The concepts of high art and low art emerging through the differentiation of art from crafts have resulted in disclaiming of embroidery as art and expressing embroidery as woman’s occupation.

Embroidery, which was left inside the social domain of femininity, has proved to go far beyond than pertaining aesthetics while fulfilling the needs or embellishing the house or commodity. Woman has used embroidery as a way expressing herself or as a way of a protest in many historical processes where she was imprisoned inside the house with many imposed restrictions in education and social life. Thus, this research aims to explain the situations where this tacit expression means have been used to explain the emotional wellbeing of women or to express the cruelties in her everyday life other than the aesthetic usage of embroidery that all of us happen to know.

Keywords Woman, embroidery, eclectical, the Byzantine, Feminist, Suffrage, Alpilerista

PDF

Kaynakça

  1. BAYLES KORTSCH,C. (2016).Dress Culture in Late Victorian Women’s Fiction: Literacy, Textiles, and Activism, Routledge
  2. BOCK, G.(2004). Avrupa Tarihinde Kadınlar. İstanbul: Literatür Yayınları.
  3. CİZRE, Ü. & ÜŞÜR, S.(1989). Latin Amerika’da Askeri Diktatörlük ve Kadın.İstanbul:Belge Yayınları.
  4. ÇARDAK, M. (2012).Toplumsal Bir Hareket ve Aydınlanmanın Ürünü Olarak Liberal Feminizm. Ankara: Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans Tezi.
  5. ERSEN, N. L. (2010). Feminist Sanatın Kadın Sanatçılara Etkisi: Miriam Schapiro, Tracey Emin ve Andrea Dezsö Örnekleri Üzerinden Kadın Zanaatı/Sanatı, Yedi DEÜ GSF Dergisi, Sayı:4.
  6. GOUMA-PETERSON, T. & MATHEWS, P.(2008). Sanat/Cinsiyet Sanat Tarihi ve Feminist Eleştiri, İstanbul:İletişim yayınları no: 1311.
  7. GOUMA-PETERSON, T. (1987).Faith Ringgold’s Narrative Quilts, In Faith Ringgold. Change: Painted Story Quilts (New York, 1987) s. 9-16, Art Magazine’den tekrar basım, Ocak 1987, s. 64-69.
  8. HEATER, D. (2007). Yurttaşlığın Kısa Tarihi. Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.
  9. JACK G.(1993).The Culture of Flowers,Cambridge; New York: Cambridge University Press, s.232-253.
  10. ÖZTÜRK, E. (2013). Sosyo-Tarihsel Perspektif Süreci İçinde Aşk Sosyolojisi. İstanbul: Cinius Yayınları.
  11. PAPASTAVROU, E. & FİLİOU, D.(2015).On the beginnings of the Constantinopolitan school of embroidery, Zograf, 39:161-176, DOI 10.2298/ZOG1539161P
  12. PARKER, R. (2010). The Subversive Stitch: Embroidery and the Making of the Feminine. IB Tauris.
  13. SCHREİNER,O. (1982). From Man to Man, Virago : London, .
  14. ŞAHMARAN CAN, G.(2015) Kadının Sosyo-Kültürel Mücadele Sürecinde Sanata Müdahalesi ve Günümüz Sanatına Yansımaları Tidsad Türk & İslam Dünyası Sosyal Araştırmalar Dergisi, Sayı: 3, s. 96-114
  15. Url1-http://docplayer.biz.tr/49587983-Editor-ahu-antmen-sanat-cinsiyet.html (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  16. Url2-https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1093&context=tsaconf (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  17. Url3-https://tr.pinterest.com/pin/547891110900741831/ (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  18. Url4-https://tr.pinterest.com/pin/421227371367683243/ (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  19. Url5-http://www.wmgallery.org.uk/whats-on/exhibitions-43/may-morris/ (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  20. Url6-http://collections.vam.ac.uk/item/O353974/the-orchard-wall-hanging-morris-mary-may/ (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  21. Url7-http://www.tfaoi.com/am/7am/7am12.jpg (Erişim tarihi: 01.06.2018)
  22. Url8-https://www.wikiart.org/en/miriam-schapiro/heartland-1985 (Erişim tarihi: 01.06.2018)