Изучая вопрос о структурной организации семантического поля эмотивности на основе национального языка этнонарода в России, необходимо, в первую очередь, отметить особую важность фразеологической картины мира, или так называемом словаре, состоящем из фразеологических оборотов, систематизирующим знания об окружающем мире. Фразеологическая картина мира является частью целостной языковой картины мира, которая формируется различными языковыми средствами: лексическими, грамматическими, стилистическими.
Стоит отметить, что фразеологическая картина мира представляет собой универсальную модель мира, которая обусловлена логико-понятийными основами человеческого мировосприятия. Однако данная модель, формируясь в рамках конкретного национального языка, интерпретирует факты реальной действительности в соответствии со своими культурно-историческими традициями, нормами, верованиями и образом жизни.
Рассматривая роль фразеологических единиц и оборотов в построении фразеологической картины мира, выявляется тесная связь с семантическим полем, или совокупностью языковых единиц, объединенных каким-то общим (интегральным) семантическим признаком. В настоящей работе представлено семантическое поле эмотивности как сложная система языковых, или лексико-фразеологических единиц на примере якутского языка. Данное семантическое поле представлено со своими ядерно-периферийными и иерархическими отношениями между элементами этой системы, или, иначе говоря, с отношениями последовательного подчинения и соподчинения.
Ключевые слова: лексико-фразеологические единицы, семантическое поле эмотивности, структурная организация семантического поля, эмотивы состояния в якутском языке, последовательная классификация семантических парадигм.